Записки буржуазного культуролога

Посмотрел эфир «Школы злословия» с Секацким. Он интересную мысль высказал о том, что философ в России находится в сложном положении: ему, как фигуристу, нужно выполнить «обязательную программу». Для философа этой обязательной программой становятся размышления о судьбах России и исторической миссии русского народа.

В эту тему мне вообще не хочется уходить. Про судьбы русского народа говорить морально не готов. Заинтересовало в этом высказывании другое: а что является «обязательной программой» для российского культуролога? Не в смысле, что стремлюсь её найти. Я вообще противник всяких обязательных программ. Просто действительно существуют темы, которые академическое сообщество ассоциативно связывает с культурологией. Тут работает принцип: «Ах, вы культуролог. Тогда скажите-ка мне, батенька…».

Итак,  о чём «скажите»?

* Какова основа русской культуры? В чём эта «русскость»? (Опять же призываю не углубляться. Отвечать не буду)

* Что такое культура? Что изучает культурология? Бр-р-р…

* Что-то про литературу. Решения проблем, связанных с литературой, от культуролога обычно не ждут. Но непременно ожидают самого факта начитанности. Причём начитанность эта очень фрагментарна: хрестоматийные авторы и хрестоматийные же произведения от Пушкина до Булгакова и Пастернака + парочка современных писателей. Впрочем, пренебрежение к современности ортодоксально мыслящие коллеги даже могут принять за высокий штиль. Надо сказать, что по части литературы от культуролога ожидают достаточно глубоких познаний: биографии авторов, типы литературных героев (это главное), религиозные смыслы литературы.

* Что-то про живопись. Русская культура, как видно, литературоцентрична. От культуролога в России не ждут знания зарубежной литературы, а вот живопись и архитектура – это, пожалуйста, от Античности до авангарда.Ультрасовременное искусство принято ругать. Поскольку всю историю искусства знать невозможно, можно сконцентрироваться на сюжетах, наиболее близких нашим мамонтам: Ренессанс, немного про готику, русское храмовое зодчество и его религиозный смысл, дальше большой пробел, после которого начинается передвижничество, перетекающее в авангард, многообразный по своей природе и количеству имён. В качестве отдельного номера идёт иконопись. Глубокое экспертное знание не требуется. Достаточно банальной эрудиции, чтобы сказать: «Ах, то-то! Ах, его цветовая палитра! Ах, его мазок!» Отдельным номером идёт иконопись. Поскольку святое трогать нельзя, то здесь вообще аналитика не потребуется. Достаточно раз сходить на редкую экспозицию, чтобы иметь право на восклицание: «О, иконопись такой-то школы!» (и прибавить к этому какой-то возвышенный эпитет).

Написал я это и думаю: не очень-то наша ситуация от философской отличается. К счастью, интеллигентный человек знает массу уловок, как избавиться от навязчивого собеседника, прилепившегося к тебе на кофе-брейке крупной конференции. «Посылать» несчастных нужно так, чтобы сохранить не только своё лицо, но и собеседнику оставить возможность дальше уважать себя в собственном присутствии. Как это сделать, вы и сами знаете. 

Самое главное – помнить, что эта «обязательная программа» вовсе не является обязательной, а талантливый человек никогда не будет ограничивать себя фатической коммуникацией в духе: «Как люди жили, как тонко чувствовали!»